التاء [ بلا ألف ، فعلا ماضيا على حد ففزع [ 87 ] ، وأصله : أتيوه ، حذفت الضمة استثقالا والياء للساكنين ] ( 1 ) أو الألف له . والباقون بألف ( 2 ) بعد الهمزة ( 3 ) وضم التاء [ اسم فاعل على حد ] ( 4 ) : وكلّهم ءاتيه [ مريم : 95 ] إلا أنه راعى اللفظ ، وأصله : آتيون ( 5 ) ، نقلت ضمة الياء إلى التاء بعد تجريدها ، أو حذفت واجتلبت ، ثم حذفت الياء للساكنين ثم [ النون ] ( 6 ) للإضافة ، ولا يصح ( 7 ) فعليته ؛ لأنه لغير المتكلم ، واحتملهما ( 8 ) « آتيك » . وقرأ مدلول ( حق ) البصريان وابن كثير : بما يفعلون [ 88 ] بياء الغيب ( 9 ) ردا إلى آتوه [ 87 ] ، والباقون بتاء الخطاب ردا إلى وترى [ 88 ] بالتبعية . واختلف عن ذي صاد ( صرفا ) أبى بكر وكاف ( كم ) ابن عامر ، فأما أبو بكر : فروى عنه العليمى بالغيب ، وهي رواية حسين الجعفي ، والبرجمي وعبيد بن نعيم ، والأعشى من طريق التميمي كلهم عن أبي بكر وسوى عنه يحيى بن آدم بالخطاب ، وهي رواية إسحاق الأزرق ، وابن أبي حماد ، وحسين الجعفي ، والكسائي ، وابن أبي حاتم كلهم عن أبي بكر ، وكذلك روى التميمي عن الأعشى . وأما ابن عامر : فاختلف عن كل من راوييه ( 10 ) : فأما هشام فروى ( 11 ) ابن عبدان عن الحلواني عنه الغيب ، وهي رواية أحمد بن سليمان والحسن بن العباس ( 12 ) كلاهما عن الحلواني عنه ، وكذا روى ابن مجاهد عن الأزرق الجمال ، وهي رواية البكراوي كلهم عن هشام . وكذلك قرأ الداني على فارس ، وطاهر ، وروى النقاش وابن شنبوذ عن الأزرق بالخطاب ، وهي قراءة الداني على الفارسي ، ورواه له أيضا عن الحلواني ، وكذا رواه النقاش عن أصحابه ، وكذا روى ( 13 ) الداجونى عن أصحابه عن هشام . وأما ابن ذكوان فروى الصوري عنه بالغيب ( 14 ) ، وكذا روى العطار عن النهرواني عن

--> ( ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط في د . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 340 ) ، البحر المحيط ( 7 / 100 ) ، التبيان للطوسي ( 8 / 108 ) . ) ( ( 3 ) في م ، ص : الهمز . ) ( ( 4 ) في م ، ص : اسم فاعل جمع عليه على حد . ) ( ( 5 ) في ز : إيتوه . ) ( ( 6 ) سقط في ز . ) ( ( 7 ) في م ، ص : ثم لا يصح . ) ( ( 8 ) في ز : واحتملها . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 340 ) ، البحر المحيط ( 7 / 101 ) ، التبيان للطوسي ( 8 / 108 ) . ) ( ( 10 ) في م ، د : روايته . ) ( ( 11 ) في ص : فروى عنه ابن عبدان ، وفي م : فروى عنه عبدان . ) ( ( 12 ) في م ، ص : عباسى . ) ( ( 13 ) في م ، ص : رواه . ) ( ( 14 ) في م ، ص : الغيب . )